1、師

作為教師應該時時刻刻努力學習，要對得起“師”的稱號，無愧于自己的職業(yè)?！皩W高為師”，要有真才實學，不誤人子弟。

人類創(chuàng)造的知識通過總結和提升，形成有體系的學問，然后傳遞給下一代。一代又一代的傳承，是人類文明發(fā)展的基本前提，而文明的傳承者主要是教師，因此，教師是世界上最崇高的職業(yè)之一。教育能給人以正確的人生觀、價值觀，能改變?nèi)松?，改變社會，改變世界，?/span>“人類靈魂的工程師”。

中國自古重視教育，《禮記·學記》說：“建國君民，教學為先。”所以給教師以崇高的社會地位，《大戴禮記?禮三本》將“天、地、君、親、師”作為最應該受到全社會禮敬的對象，而教師居其一，這是何等的光榮！孟子把“得天下英才而教育之”作為帝王都未必享有的人生榮耀。民間更是把“教書先生”當作禮讓、敬重的群體。

作為教師應該時時刻刻努力學習，要對得起“師”的稱號，無愧于自己的職業(yè)?！皩W高為師”，要有真才實學，不誤人子弟。教師要與學生教學相長，在教學中不斷提高自己的教學能力。

2、范

我們把培養(yǎng)教師的學校稱為“師范”，其中大有深意在。只可惜，不少師范生忽略了校名所蘊含的真諦，只知將來要做師，忘記了還應該做到“身正為范”“行為世范”。

教育，包括言教與身教，身教重于言教。教師要處處為學生率先垂范，要求學生做到的，自己首先要做到。范，是典范、法則、標準。不如此，我們的教育就很難取得真正的成功。所以，我們把培養(yǎng)教師的學校稱為“師范”，其中大有深意在，只可惜，不少師范生忽略了校名內(nèi)的真諦，只知將來要做師，忘記了還應該做到“身正為范”“行為世范”。

讀書是為了做人，陶行知先生說：“千學萬學，學做真人。”完成了人格修為的真人，在中國文化里稱為“君子”。一名優(yōu)秀的教師，不僅能勝任教學工作，而且具有人格魅力，無論課上課下，語默靜作，甚至一顰一笑，都能成為學生仿效的榜樣，其人生態(tài)度、職業(yè)精神、理想追求，潤物細無聲，無一不予學生以終身影響。

《易?文言》：“君子敬以直內(nèi)，義以方外?！北彼沃逃液フf“致天下之治者在人材，成天下之材者在教化?！?胡瑗倡明正學，以身先之。雖盛暑，必公服坐堂上，嚴師弟子之禮。視諸生如子弟，諸生亦愛敬如父兄，從之游者常數(shù)百人。瑗既居太學，其徒益眾，太學至不能容，取旁官舍處之。是時禮部所得士，先生弟子十常居四五，隨材高下而修飾之，人遇之，雖不識，皆知為先生弟子也。

《后漢書·靈帝紀》有“經(jīng)師易遇，人師難遭”的感慨，你是教書匠，還是教育家？是經(jīng)師，還是人師？中國人以此來衡量教師價值與貢獻高低。

3、道

熱愛中華文化，做徹頭徹尾、徹里徹外、德行高尚的中國教師，為中華的騰飛培養(yǎng)大批人格高尚的青少年，乃是中國教育的根本職責之所在。

實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，離不開優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化的引領。韓愈《師說》指出，中華民族有自己悠久的、一以貫之的文化統(tǒng)系，他稱之為“道統(tǒng)”，堅持和弘揚本位文化的認同，對于中華民族的發(fā)展具有深遠意義，所以，教師的首要職責是傳道。

中國文化以“德”為靈魂，以禮樂雙修規(guī)范自己的身心，成就君子風范；以修身、齊家、治國、平天下作為社會發(fā)展的階梯，這就是儒家提出的中國文化之道。

1913年，嚴復在中央教育會作題為《讀經(jīng)當積極提倡》的講演，提出經(jīng)典教育的核心是人格與國性：“夫讀經(jīng)固非為人之事，其于孔子，更加無損，乃因吾人教育國民不如是，將無人格，轉而他求，則亡國性。無人格謂之非人，無國性謂之非中國人?！笨芍^精辟之至！

熱愛中華文化，做徹頭徹尾、徹里徹外、德行高尚的中國教師，為中華的騰飛培養(yǎng)大批人格高尚的青少年，乃是中國教育的根本職責之所在。不知諸君以為然否？

來源：職教師訓